Letteratura Cinese 1b - Canale

Quando emergono le prime testimonianze della scrittura in Cina ?. IX secolo a.C. I secolo d.C. XVIII secolo a.C. XIII secolo a.C.

All'interno di quale contesto furono prodotti i primi testi scritti rinvenuti in Cina ?. Contesto militare. Contesto diplomatico. Contesto religioso. Contesto economico.

La lingua presente in alcune iscrizioni su bronzo del periodo dei Zhou occidentali ricorda: La lingua delle parti più recenti del Classico dei Mutamenti (Yijing). La lingua delle parti più antiche delle Memorie storiche (Shiji) di Sima Qian. La lingua degli Analetti (Lunyu) di Confucio. La lingua delle parti più antiche del Classico dei Documenti (Shujing).

Come viene chiamata la più antica forma dei caratteri cinesi ?. Jinwen. Lishu. Jiaguwen. Kaishu.

Perché i Cinque classici sono talvolta definiti "confuciani" ?. Perché furono scritti dai confuciani. Perché furono interpretati dai confuciani. Perché parlano di Confucio. Perché parlano dei confuciani.

Quale dei seguenti testi NON fa parte del canone dei Cinque classici ?. Gli Analetti (Lunyu). Le Note sui riti (Liji). Gli Annali delle primavere e degli autunni (Chunqiu). Il Classico dei Mutamenti (Yijing).

Quale di questi testi è associato alla divinazione ?. Il Classico dei Mutamenti (Yijing). Gli Analetti (Lunyu). Le Note sui riti (Liji). La Tradizione di Zuo (Zuo zhuan).

Qual dei seguenti testi viene considerato come un commentario di uno dei Cinque classici ?. Gli Annali delle primavere e degli autunni (Chunqiu). Il Mencio (Mengzi). La Tradizione di Zuo (Zuo zhuan). Il Laozi.

Come viene descritto il Classico delle odi (Shijing) nelle sezioni più recenti degli Analetti (Lunyu) di Confucio ?. Come fonte di insegnamenti religiosi. Come fonte di educazione retorica. Come fonte di insegnamenti morali. Come fonte di educazione musicale.

Il Classico delle odi (Shijing) è stato scritto da: Li Bai e Wang Wei. Laozi. Autori anonimi. Confucio.

Quale delle seguenti sezioni del Classico delle odi (Shijing) si riferisce ad una cultura popolare e contadina?. Gli "Inni" (Song). Le "Piccole odi" (Xiaoya). Le "Arie degli Stati" (Guofeng). Le "Grandi odi" (Daya).

Il Classico delle odi (Shijing) è un prodotto culturale di quale regione della Cina antica?. Settentrionale. Nord-occidentale. Meridionale. Sud-occidentale.

Cosa si intende per "appropriazione confuciana" del Classico delle odi (Shijing)?. Il fatto che i confuciani lo interpretarono. Il fatto che Confucio lo compilò. Il fatto che i confuciani lo scrissero. Il fatto che Confucio lo scrisse.

Che tipo di interpretazione del Classico delle odi (Shijing) fu avanzata dalla scuola di Mao?. Religiosa. Sociologica. Politico-morale. Musicale.

Che rapporto ebbe Confucio con il Classico delle odi (Shijing)?. Era solito citarlo. Ne fu il compilatore. Era solito criticarlo. Ne fu l'autore.

Qual è il tema centrale della poesia del Classico delle odi (Shijing) sulle prugne mature letta durante il corso?. Il desiderio della voce poetica di ritirarsi nella pace della campagna. L'ansia della voce poetica di non incontrare in tempo un uomo che la ami. La frustrazione della voce poetica di non poter sposare l'amato a causa della contrarietà dei genitori. I rituali connessi all'agricoltura.

In una poesia del Classico delle odi (Shijing) letta durante il corso, l'immagine delle prugne rappresenta: I soldati in guerra. La fertilità femminile. L'abbondanza del raccolto. Il nutrimento spirituale.

In una poesia del Classico delle odi (Shijing) letta durante il corso, si fa riferimento ad un cane che potrebbe abbaiare perché: Svegliato dai rumori di due amanti. Ferito. Svegliato dai rumori di un ladro. Nel pieno della stagione degli amori.

Le poesie erotiche del Classico delle odi (Shijing) sono state tradizionalmente interpretate dai confuciani come: Simboliche del compimento del ciclo agricolo. Simboliche di eventi di natura politica. Esempi di satira religiosa. Esempi di letteratura erotica.

Nella poesia su Zhongzi del Classico delle odi (Shijing), si profila un conflitto tra: Pulsioni individuali e impegno pubblico. Disimpegno privato e impegno pubblico. Desiderio erotico e impegno politico. Desiderio erotico e censura sociale.

Nelle poesie della sezione "Arie degli Stati" (Guofeng) del Classico delle odi (Shijing) lette durante il corso, NON si fa riferimento a: La sconfitta delle popolazioni straniere da parte dei soldati cinesi. Il banchetto e l'invito ad assumere alcolici. Rapporti sessuali. La transitorietà dell'esistenza.

Le immagini della natura presenti in molte poesie del Classico delle odi (Shijing) hanno solitamente la funzione di: Evocare situazioni umane. Decantare la bellezza del paesaggio. Esaltare la capacità della natura di pacificare l'animo umano. Evocare la dimensione divina.

In una poesia del Classico delle odi (Shijing) letta durante il corso, Houji viene descritto come: Il primo imperatore della Cina. Il fondatore della religione cinese tradizionale. L'inventore della ruota e del carro. L'iniziatore dell'agricoltura e dei sacrifici.

In una poesia del Classico delle odi (Shijing) letta durante il corso, la madre di Houji dà alla luce suo figlio: Dopo aver avuto una relazione extra-matrimoniale con un nobile. Senza aver avuto un rapporto sessuale. Dopo aver sposato il primo sovrano della dinastia Zhou. Dopo aver avuto un rapporto sessuale con un dio.

In una poesia del Classico delle odi (Shijing) letta durante il corso, l'immagine dei ratti si riferisce: Agli assassini. Ai politici. Ai banchieri. Ai sacerdoti.

Il metro tipico dei Canti di Chu (Chuci) è: La poesia in stile moderno (jinti shi). La quartina. Il verso tetrasillabico. Il sao.

Di quale opera fa parte la sezione "Domande celesti" (Tian wen)?. "Sul nutrimento della vita" (Yangsheng lun). Canti di Chu (Chuci). Classico delle odi (Shijing). Memorie storiche (Shiji).

Quale delle seguenti forme fu maggiormente influenzata dal modello dei Canti di Chu (Chuci)?. La letteratura filosofica. La poesia del Classico delle odi (Shijing). La poesia classica (shi) delle Sei dinastie. La rapsodia (fu).

L'idea secondo cui Qu Yuan avrebbe composto le "Nove canzoni" (Jiu ge) è: Indicativa del fatto che Qu Yuan fosse uno sciamano. Ritenuta poco credibile dalla maggioranza dei critici pre-moderni. Indicativa dell'interpretazione biografica di testi anonimi e impersonali. Ritenuta credibile dalla maggioranza degli studiosi contemporanei.

I Canti di Chu (Chuci) sono un prodotto culturale di quale regione della Cina antica?. Nord-occidentale. Meridionale. Sud-occidentale. Settentrionale.

A quale/i periodo/i risalgono i Canti di Chu (Chuci)?. Stati combattenti e Han. Han. Stati combattenti. Primavere e autunni e Stati combattenti.

Gli ornamenti floreali menzionati all'interno di "Incontro al dolore" (Li sao) sono simbolici: Della bellezza esteriore del corpo. Delle libagioni offerte alle divinità di Chu. Della bellezza interiore della mente. Del percorso ascetico intrapreso dall'io poetico.

L'io poetico di "Incontro al dolore" (Li sao) assume un'identità di genere: Femminile. Non vi sono riferimenti all'identità di genere dell'io poetico. Maschile. Talvolta maschile e tavolta femminile.

"Incontro al dolore" (Li sao) assume un significato: Nessuna delle altre risposte è esatta. Etico-politico. Sia estetico-erotico che etico-politico. Estetico-erotico.

Quale di queste identità NON viene assunta dall'io poetico di "Incontro al dolore" (Li sao)?. Quella dell'uomo d'armi. Quella della concubina. Quella del ministro leale. Quella dell'uomo in cerca di una soddisfazione erotica.

La ricerca intrapresa dall'io poetico di "Incontro al dolore" (Li sao): Si pone come obiettivo di ottenere la longevità. Si pone come obiettivo di ottenere ricchezze materiali. Fallisce. Viene coronata dal successo.

Le figure femminili che compaiono all'interno di "Incontro al dolore" (Li sao) sono solitamente: Delle donne del popolo. Delle cortigiane. Delle divinità. Delle poetesse.

La "Bella" (Meiren) citata più volte all'interno di "Incontro al dolore" (Li sao) può essere talvolta identificata con: Un re. Un uomo d'armi. Una cortigiana. Una contadina.

A quale personaggio è dovuta l'interpretazione confuciana dei Canti di Chu (Chuci)?. Mao Heng. Wang Yi. Sima Qian. Tao Yuanming.

All'interno di "Incontro al dolore" (Li sao) si inastaura una corrispondenza tra: Devozione agli dei e possibilità di godere di un destino favorevole. Amore per la bellezza e invidia. Amore per la bellezza e correttezza morale. Devozione agli dei e sventura.

Nella parte inziale del poema, l'io poetico di "Incontro al dolore" (Li sao) si presenta come: Un autore di poesie. Un militare. Un nobile. Un sacerdote.

Quali caratteristiche l'io poetico di "Incontro al dolore" (Li sao) attribuisce a se stesso?. Capacità di superare facilmente il dolore causato dalle calunnie altrui. Dirittura morale. Forza fisica. Capacità di trovare facilmente una soddisfazione erotica.

Le donne incontrate dall'io poetico di "Incontro al dolore" (Li sao) sono tipicamente: Disposte a sposarlo. Innamorate di lui. Poco attraenti. Incostanti.

L'io poetico di "Incontro al dolore" (Li sao): Vede l'antichità come un'epoca fondamentalmente corrotta. Lamenta la decadenza dei costumi nel presente. Immagina un futuro di rinascita morale. Si dichiara soddisfatto del presente.

Nel finale di "Incontro al dolore" (Li sao), l'io poetico: È già morto. Si dichiara ottimista sul futuro. Si volta a guardare la sua casa sulla terra. Si dichiara determinato a proseguire il suo viaggio celeste.

Quali ideali incarna il personaggio di Qu Yuan nella sezione "Il pescatore" (Yufu) dei Canti di Chu (Chuci)?. L'insuccesso dell'ambizione di impegnarsi nella società. Il successo dell'ambizione di impegnarsi in società. La libertà dagli affanni della vita e della società. L'indifferenza nei confronti del dolore e della frustrazione.

Quali ideali incarna il pescatore protagonista dell'omonima sezione (Yufu) dei Canti di Chu (Chuci)?. L'impegno a dare il proprio contributo alla società. L'impegno a realizzare le proprie ambizioni. L'abnegazione tipica delle classi sociali più umili. La libertà dagli affanni della vita e della società.

Nella sezione "Richiamo dell'anima" (Zhao hun) dei Canti di Chu (Chuci) viene rappresentato: Un'ascesa del defunto al paradiso ultraterreno. Una cerimonia di tipo politico. Un rituale sciamanico. Un tentativo di guarigione.

Come viene rappresentato il mondo dei vivi nella sezione "Richiamo dell'anima" (Zhao hun) dei Canti di Chu (Chuci)?. Come una realtà inferiore al paradiso ultraterreno. Come un luogo simile all'oltretomba. Come una sorta di inferno. Come un luogo dove si praticano orge rituali.

Come viene rappresentato l'oltretomba nella sezione "Richiamo dell'anima" (Zhao hun) dei Canti di Chu (Chuci)?. Come una prosecuzione del mondo dei vivi. Come una sorta di paradiso. Come un luogo dove si praticano orge rituali. Come una sorta di inferno.

Una priorità di Confucio è: Creare nuovi modelli culturali. Studiare e trasmettere i modelli del passato. Pensare autonomamente, senza necessità di studiare. Pensare autonomamente ed innovare i modelli del passato.

Qual è il significato originario della parola cinese ru che designa i confuciani?. Debole. Forte. Maestro. Sapiente.

Gli Analetti (Lunyu) sono: Una raccolta di dialoghi scritti da Confucio. Una raccolta di dialoghi attribuiti a Confucio. Una raccolta di dialoghi attribuiti a Mencio. Una raccolta di dialoghi scritti da Mencio.

Quale dei seguenti valori non rientra tra i concetti fondamentali del pensiero di Confucio?. La giustizia (yi). La spontaneità (ziran). La benevolenza (ren). Lo studio (xue).

Secondo Confucio, il periodo dei primi Zhou occidentali era: Un'epoca segnata dalle guerre e dalla discordia. Un'epoca di corruzione. L'epoca in cui fu inventata l'agricoltura. Un'età dell'oro.

All'epoca di Confucio, la parola ren che traduciamo come "benevolenza": Non era in uso. Era ancora associata al concetto di "persona comune". Si era già pienamente assestata nel suo significato di "benevolenza". Era ancora associata al concetto di "nobiltà".

Nell'ambito del dibattito filosofico della Cina antica, la parola de che traduciamo come "virtù" indicava propriamente: La capacità di una persona di compiere una determinata funzione. La bontà d'animo della persona virtuosa. Un concetto adoperato dai soli confuciani. Il senso della vita.

Quale delle seguenti azioni NON rientra nella concezione del sovrano virtuoso secondo Confucio?. Governare senza servirsi della legge. Governare grazie alla forza dell'esempio. Governare senza ricorrere all'uso della forza. Governare applicando severamente le leggi.

A differenza dei dialoghi presenti negli Analetti (Lunyu), quelli del Mencio (Mengzi): Sono più brevi. Sono raggruppati in base al tema. Si presentano in ordine sparso. Sono meno complessi.

Secondo Mencio, la natura umana è: Secondo Mencio, la natura umana è:. Intrinsecamente cattiva. Né buona né cattiva. Intrinsecamente buona.

Secondo Mencio, chi vede un bambino che sta per precipitare in un pozzo: Non necessariamente prova l'istinto di salvarlo. Cerca di salvarlo per poter chiedere una ricompensa ai genitori. Prova l'istinto di salvarlo. Probabilmente finge di non vederlo.

Secondo Xunzi, la natura umana è: Intrinsecamente cattiva, per cui l'essere umano non può comportarsi in maniera corretta. Intrinsecamente buona, per cui l'essere umano non può comportarsi in maniera scorretta. Intrinsecamente buona. Intrinsecamente cattiva.

Nel brano del Mencio (Mengzi) letto durante il corso, l'immagine di una montagna priva di alberi viene utilizzata con il fine ultimo di denunciare: Come la natura umana possa essere rovinata dalle cattive abitudini. Come la natura umana sia di per sé cattiva. Come la natura possa essere rovinata dallo sfruttamento umano. Come la natura umana possa essere resa buona grazie all'impegno.

Secondo Mozi, la natura: È controllata dalla volontà umana. Non è popolata dagli spiriti. Agisce in maniera spontanea, sebbene sia popolata dagli spiriti. È controllata dagli spiriti.

Secondo il brano del Mozi letto durante il corso, qual è la causa del caos che regna nel mondo?. Il fatto che i sudditi non rispettino il valore della lealtà al sovrano. Il fatto che i re non credano più all'esistenza degli spiriti. Il fatto che la natura umana è inerentemente cattiva. Il fatto che i re governino senza applicare il principio della benevolenza.

Secondo Mozi: Il soprannaturale NON deve essere una priorità del sovrano, a differenza di quanto pensava Confucio. Il soprannaturale NON esiste, a differenza di quanto pensava Zhuangzi. Il soprannaturale deve essere una priorità del sovrano, a differenza di quanto pensava Confucio. La credenza nel soprannaturale è una forma di superstizione legata alla ricerca dell'immortalità.

Su quali dei seguenti punti NON vi è accordo tra il Laozi e il Zhuangzi?. Sulla visione della natura. Sulla visione della spontaneità. Sulla visione del linguaggio e della morale. Sulla visione della morte e della politica.

Il concetto di "Taoismo": Si formò secoli dopo l'apparizione del Zhuangzi e del Laozi. Si formò in coincidenza con l'apparizione del Zhuangzi e del Laozi. Fu inventato da Zhuangzi. Fu inventato da Laozi.

Il Zhuangzi e il Laozi: Furono sin dal principio classificati come testi appartenenti alla stessa scuola. Esprimono le stesse opinioni sulla politica e sul linguaggio. Per secoli NON vennero classificati come testi appartenenti alla stessa scuola filosofica. Esprimono la stessa visione della morte.

Secondo Zhuangzi: La morte NON è qualcosa di negativo. La morte è qualcosa di negativo. La morte va rispettata attraverso l'osservanza dei riti funebri. La morte può essere sconfitta grazie alle pratiche per ottenere l'immortalità.

Quale delle seguenti affermazioni NON è corretta?. Il Zhuangzi esercitò una profonda influenza soltanto a partire dal periodo delle Sei dinastie. Il Laozi esercitò una profonda influenza già nel periodo Han. Il Zhuangzi esercitò una profonda influenza già nel periodo Han. Il Laozi esercitò una certa influenza su coloro che si dedicavano alle pratiche per ottenere l'immortalità.

Quale delle seguenti affermazioni sul Zhuangzi NON è corretta?. Sostiene che per un essere umano i genitori sono più importanti della natura. Esprime un disprezzo per la morale. Sostiene che non possiamo mai sapere se siamo svegli o stiamo sognanado. Esprime una visione anti-razionale.

In un brano letto durante il corso, come descrive Zhuangzi la sua reazione alla morte della moglie?. Come una dimostrazione della sua rispettosa osservanza delle prescrizioni legate al lutto. Come una dimostrazione dell'amore che provava per la moglie defunta. Come una conseguenza della consapevolezza che la morte è una trasformazione naturale. Come una conseguenza della consapevolezza che vi è un paradiso dopo la morte.

Nel brano sulla morte della moglie di Zhuangzi letto durante il corso, Zhuangzi: Sebbene non pianga, rivela a Huizi di essere ancora molto triste per la morte della moglie. Canta e suona dopo la morte della moglie. Canta e suona un inno funebre per la morte della moglie. Piange per la morte della moglie.

Il teschio che Zhuangzi incontra in un brano letto durante il corso afferma: Che la morte è superiore alla vita. Che si soffre sia da vivi che da morti. Che la vita è superiore alla morte. Che si sta bene sia da vivi che da morti.

Quale delle seguenti affermazioni NON corrisponde alla visione enunciata nel brano del Zhuangzi sui quattro maestri letto durante il corso?. La morte è un processo di trasformazione. Non bisogna disturbare i morti con il pianto. La morte è un evento sgradevole. Bisogna essere contenti anche se si diventa deformi.

Qual è il principale significato filosofico del brano del Zhuangzi su Wonton letto durante il corso?. Violare la natura di un essere equivale ad ucciderlo. Confucio è un imbroglione. Zhuangzi esprime una visione anti-politica. La morte è una trasformazione.

Nel brano sul sogno della farfalla letto durante il corso, Zhuangzi afferma, a proposito di se stesso: Di sapere che è Zhuangzi. Di NON sapere se è Zhuangzi o se è una farfalla. Di sapere se è Zhuangzi o è una farfalla. Di sapere che è una farfalla.

Quale delle seguenti affermazioni sul brano del Zhuangzi sulla rana nel pozzo letto durante il corso NON è corretta?. I logici non capsicono Zhuangzi. Tutto è relativo. Un maestro della scuola dei logici viene paragonato ad una rana. Un maestro della scuola dei logici viene paragonato ad una tartaruga.

Secondo quanto emerso in un brano del Zhuangzi letto durante il corso, la consapevolezza che niente può essere posseduto: È falsa. Nessuna delle altre risposte è corretta. Libera l'essere umano. Affligge l'essere umano.

Il brano del Zhuangzi sulla felicità dei pesci letto durante il corso esprime: L'idea dell'accettazione della morte. Una polemica sul linguaggio. Una visione anti-politica. Una polemica sui confuciani.

Il brano del Zhuangzi sulla tartaruga di Chu letto durante il corso esprime: Una visione anti-politica. L'idea dell'accettazione della morte. La visione dell'ambivalenza tra sogno e realtà. Una polemica sul linguaggio.

Nel brano sulla fenice gialla letto durante il corso, Zhuangzi paragona la carica di primo ministro a: Un ratto putrido. Una fenice gialla. Dell'acqua di sorgente. Una civetta.

Quale delle seguenti affermazioni a proposito del brano del Zhuangzi su Confucio letto durante il corso NON è corretta?. Confucio fa visita a Laozi. Confucio è rappresentato come un saggio. Confucio è rappresentato come un ignorante. Laozi esprime un giudizio su Confucio.

Quale delle seguenti affermazioni a proposito del rapporto tra la storiografia e la narrativa di finzione NON è corretta?. La storiografia "non ufficiale" è particolarmente affine alla narrativa di finzione. La narrativa di finzione e la storiografia presentano diverse affinità. La narrativa di finzione deriva dalla storiografia. La storiografia deriva dalla narrativa di finzione.

Quale dei seguenti testi NON è di natura storiografica?. Il Classico delle montagne e dei mari (Shan hai jing). Il Classico dei documenti (Shujing). Le Strategie degli Stati combattenti (Zhanguo ce). La Tradizione di Zuo (Zuo zhuan).

Quale delle seguenti affermazioni è corretta?. La figura dello storico nella Cina antica NON era assimilabile a quella dell'astrologo. I compiti dello storico nella Cina antica comprendevano la registrazione di fenomeni paranormali. I compiti dello storico nella Cina antica NON comprendevano la registrazione di fenomeni paranormali. La narrativa di finzione esercitò un'influenza sulle prime biografie presenti nei testi storiografici.

Nel brano tratto dai Discorsi degli Stati (Guoyu) letto durante il corso il sovrano che ha represso la libertà di critica nei suoi confronti: Viene ucciso. Riesce a mantenere il popolo nel terrore per vari decenni. Viene mandato in esilio. Continua a regnare fino alla sua morte naturale.

Nel brano tratto dai Discorsi degli Stati (Guoyu) letto durante il corso viene difeso/a: La libertà di espressione. Il diritto del re a reprimere la libertà di espressione. La libertà di religione. Il diritto del popolo a ribellarsi contro l'autorità.

I Discorsi degli Stati (Guoyu) NON presentano numerosi esempi di: Sovrani saggi. Consiglieri saggi. Discorsi diretti. Retorica persuasiva.

Qual è la sezione più consistente e caratterizzante delle Memorie storiche (Shiji)?. I "Trattati" (Shu). Le "Biografie" (Lie zhuan). Gli "Annali di base" (Benji). La "Lettera a Ren An" (Bao Ren Shaoqing shu).

Quali delle seguenti affermazioni a proposito di Sima Qian è falsa?. Diede risalto a personaggi umili ed emarginati. Fece ampio uso di fonti orali. Fu un confuciano ortodosso. Diede una rappresentazione negativa del ruolo delle donne in politica.

Quali delle seguenti affermazioni a proposito delle Memorie storiche (Shiji) è falsa?. Ripercorrono tutta la storia cinese precedente. Sono divise in quattro sezioni. Trattano anche di popolazioni non cinesi. Gli autori erano padre e figlio.

Secondo la "Lettera a Ren An" (Bao Ren Shaoqing shu), Li Ling NON era: Un conoscente di Sima Qian. Un uomo pavido. Un amico di Sima Qian. Un generale sconfitto.

Secondo la "Lettera a Ren An" (Bao Ren Shaoqing shu), quale delle seguenti è la disgrazia peggiore che possa capitare ad un uomo?. L'evirazione. L'amputazione degli arti. Il suicidio. L'uccisione.

Secondo la "Lettera a Ren An" (Bao Ren Shaoqing shu), che cosa chiedeva Ren An a Sima Qian?. Di rompere la loro amicizia. Di prestargli del denaro. Di dargli dei consigli. Di raccomandare persone meritevoli.

Secondo la "Lettera a Ren An" (Bao Ren Shaoqing shu), Sima Qian viene sottoposto alla castrazione per: Aver provocato una disfatta dell'esercito cinese. Aver tradito la patria alleandosi con i barbari. Aver sedotto una concubina dell'imperatore. Aver parlato in favore di un generale sconfitto.

Secondo la "Lettera a Ren An" (Bao Ren Shaoqing shu), perché Sima Qian rifiuta di acconsentire alla richiesta di Ren An?. Per la vergogna. Per via di altri impegni. Perché non gli veniva offerto un compenso adeguato. Perché non era capace di fare quanto gli era stato richiesto.

Secondo la "Lettera a Ren An" (Bao Ren Shaoqing shu), Sima Qian decide di non suicidarsi dopo la castrazione perché: Vuole completare la stesura di un testo iniziato dal padre. L'imperatore gli ha assegnato un incarico importante. Non ha il coraggio di togliersi la vita. Ritiene che non abbia senso togliersi la vita per un'umiliazione come quella della castrazione.

Secondo la "Lettera a Ren An" (Bao Ren Shaoqing shu), la creazione letteraria: È possibile solo se si ha un talento innato. È possibile solo se si è nobili. Nasce da uno stato di serenità contemplativa. Nasce da una profonda sofferenza.

Secondo la biografia scritta da Sima Qian, Jing Ke è: L'assassino del principe di Yan. Un cavaliere errante. L'assassino del re di Qin. Una persona che seleziona i suoi amici sulla base dello status social.

Secondo la biografia scritta da Sima Qian, Jing Ke è amico di: Solo persone raffinate e colte. Solo persone umili ed ubriaconi. Sia persone umili ed ubriaconi che persone raffinate e colte. Nessuna delle altre risposte.

Quale dei seguenti testi letti durante il corso riflette un ideale cavalleresco?. La lettera di Xi Kang a Shan Tao. La lettera di Sima Qian a Ren An. La biografia di Jing Ke. La poesia del Classico delle odi (Shijing) su Houji.

Quale delle seguenti affermazioni a proposito della biografia di Jing Ke scritta da Sima Qian è falsa?. L'accompagnatore di Jing Ke trema per la paura durante la missione. Jing Ke riesce ad entrare alla corte del re di Qin e a minacciarlo con un pugnale. Jing Ke chiede ad un uomo di tagliarsi la testa, e l'uomo acconsente. Non appena Jing Ke puntò un pugnale contro il re di Qin, i funzionari del re lo ferirono immediatamente.

Secondo la biografia scritta da Sima Qian, Jing Ke rinvia la partenza per la missione che gli è stata affidata in quanto: Aspetta di essere raggiunto da un amico valoroso. Ha paura di non riuscire a convincere il re di Qin a riceverlo. Ha paura di essere ucciso. Aspetta l'arrivo di un bravo raccomandatogli dal principe di Yan.

Nella biografia di Bo Yi e Shu Qi scritta da Sima Qian, l'autore afferma che: Molte persone oneste godono di ingenti ricchezze e lunga vita. Bo Yi salì al trono alla morte del padre. Bo Yi e Shu Qi erano dei ladri. Molti ladri godono di ingenti ricchezze e lunga vita.

Secondo la biografia scritta da Sima Qian, Bo Yi e Shu Qi ricevettero giustizia: Subito dopo la loro morte, grazie a Sima Qian. Subito dopo la loro morte, grazie al re Wu di Zhou. Secoli dopo la loro morte, grazie a Zhuangzi. Secoli dopo la loro morte, grazie a Confucio.

Secondo la biografia scritta da Sima Qian, Bo Yi e Shu Qi: Vennero sconfitti dal re Wu di Zhou ma non uccisi. Morirono di fame pur di obbedire ad un loro ideale. Morirono sconfitti dal re Wu di Zhou. Conobbero Confucio e ricevettero il suo sostegno.

Qual è la questione filosofica sollevata da Sima Qian nella biografia di Bo Yi e Shu Qi?. L'esistenza degli dei. La bontà della natura umana. L'esistenza della giustizia. La brevità della vita.

Quali delle seguenti caratteristiche NON è associata alla rapsodia (fu) di epoca Han?. Possiede un carattere descrittivo ed enumerativo. Fu molto influenzata dal modello dei Canti di Chu (Chuci). Ha una lunghezza prefissata. Mostra un gusto per la ricchezza del linguaggio.

Quale dei seguenti autori è considerato come il maggiore esponente della rapsodia (fu) in epoca Han?. Sima Xiangru. Tao Yuanming. Qu Yuan. Sima Qian.

Quali delle seguenti affermazioni sulla rapsodia (fu) NON è corretta?. È un genere di poesia. È una forma di poesia che comprende parti in prosa. Non viene cantata ma recitata. È un genere di prosa.

In quale direzione si orientò la rapsodia a partire dagli Han posteriori?. Nella direzione di una maggiore varietà di temi, abbracciando istanze più liriche. Nella direzione di una minore varietà di temi, escludendo la celebrazione della corte. Nella direzione di una maggiore importanza delle parti poetiche in rima rispetto a quelle in prosa. Nessuna delle altre risposte.

Qual era la funzione principale della rapsodia (fu) durante gli Han anteriori?. Celebrare la corte. Esprimere i sentimenti personali del poeta. Invitare a godere del presente. Descrivere le battaglie contro i nomadi.

Quale delle seguenti affermazioni a proposito della "Rapsodia sulla dea" (Shen nü fu) è corretta?. Presenta un'immagine idealizzata della figura femminile. Non presenta riferimenti a Song Yu. È scritta interamente in versi. Si rifà principalmente al modello del Classico delle odi (Shijing).

Quale delle seguenti affermazioni a proposito della "Rapsodia di Gaotang" (Gaotang fu) NON è corretta?. Riguarda una dea che non si concesse ad un mortale. È stata tradizionalmente attribuita a Song Yu. Descrive l'incontro tra un mortale ed una dea. Risale al periodo degli Han occidentali.

Quale delle seguenti affermazioni a proposito della "Rapsodia sul vento" (Feng fu) NON è corretta?. L'autore è Song Yu. Al suo interno viene rappresentato Song Yu. Mostra un intento celebrativo della corte. Postula l'esistenza di una differenza fondamentale tra l'autorità e la gente comune.

A chi è stata tradizionalmente attribuita la "Rapsodia sul vento" (Feng fu)?. Ruan Ji. Qu Yuan. Song Yu. Tao Yuanming.

A quale periodo risalgono le Diciannove poesie antiche (Gushi shijiu shou)?. VII sec. d.C. VII sec. a.C. VII sec. a.C. II sec. d.C.

Quale delle seguenti affermazioni sulle Diciannove poesie antiche (Gushi shijiu shou) NON è corretta?. Risalgono alla dinastia Han. Sono state composte da Tao Yuanming. Trattano spesso il tema della nostalgia. Sono state composte da anonimi.

In una poesia della raccolta Diciannove poesie antiche (Gushi shijiu shou) letta durante il corso, la voce poetica: Celebra i fasti della corte e il potere dell'imperatore. Racconta il mito sulle origini dell'agricoltura e dei sacrifici. Minaccia il suo amato che è pronta a tradirlo. Si può identificare con una divinità femminile.

La poesia di Cao Cao letta durante il corso riguarda: L'incontro di un mortale con una divinità femminile. La nostalgia della persona amata. La celebrazione del potere dell'imperatore. L'invito a bere il vino per dimenticare la malinconia.

Quale dei seguenti poeti fu un esponente della poesia del periodo Jian'an?. Qu Yuan. Xie Lingyun. Cao Cao. Ruan Ji.

Nella storia della poesia cinese antica, la poesia del periodo Jian'an è ricordata principalmente per: La sua natura celebrativa dei fasti della corte e del potere dell'imperatore. Il contributo di grandi poeti come Tao Yuanming e Xie Lingyun. Nessuna delle altre risposte. La sua natura generalmente più personale e autobiografica.

In una poesia della raccolta Diciannove poesie antiche (Gushi shijiu shou) letta durante il corso, la voce poetica invita: A non suicidarsi nonostante si sia subita la pena della castrazione. A compiere correttamente i riti confuciani in onore degli antenati. A prendere una candela e andare in giro di notte in cerca di piaceri. A cercare di ottenere l'immortalità.

Quale tra i seguenti temi NON è caratteristico delle poesie della raccolta Diciannove poesie antiche (Gushi shijiu shou) lette durante il corso?. L'incontro con divinità femminili. Il banchetto e l'ebbrezza. La nostalgia della persona amata. La morte e la brevità della vita.

Quale delle seguenti affermazioni sulla ballata (yuefu) NON è corretta?. È una forma poetica strettamente legata alla musica e al canto. È una forma poetica di origine popolare. I più antichi esempi di questa forma poetica risalgono all'epoca Han. È una forma poetica al cui interno sono tipicamente presenti delle parti in prosa.

In una ballata (yuefu) anonima del periodo Han letta durante il corso, la voce poetica: Ripercorre la storia delle origini della dinastia. Coincide con Mulan. Nessuna delle altre risposte. Dà fuoco al regalo che intendeva dare al suo amato.

In una ballata (yuefu) anonima del periodo Han letta durante il corso: La voce poetica lamenta la disparità di genere. Qu Yuan incontra un pescatore. Nessuna delle altre risposte. Il re si innamora di un barcaiolo.

Quale delle seguenti immagini NON è presente nei componimenti delle raccolte Canzoni di Mezzanotte (Ziye ge) e Canzoni di Mezzanotte delle quattro stagioni (Ziye sishi ge) letti durante il corso?. Ragazze che vanno in cerca del piacere. Scambi di sguardi tra passanti sconosciuti. Gonne sollevate dal vento. Relazioni tra mortali e divinità femminili.

Qual è la tematica principale all'interno delle Canzoni di Mezzanotte (Ziye ge)?. La solitudine del viaggiator. La descrizione di paesaggi notturni. Il desiderio erotico. La frustrazione del letterato in esilio.

Le Canzoni di Mezzanotte (Ziye ge) furono composte da: Poeti anonimi. Mulan. Song Yu. Poetesse anonime.

In alcuni componimenti tratti dalla raccolta Canzoni di Mezzanotte (Ziye ge) letti durante il corso si fa riferimento: Ad un eremita che si ritira in campagna. Ad un barcaiolo che si innamora del suo re. Ad un generale sconfitto dai nomadi. Ad una gonna sollevata dal vento.

A quale genere poetico appartengono le Canzoni di Mezzanotte (Ziye ge)?. La rapsodia (fu). Nessuna delle altre risposte. La poesia classica (shi). La ballata (yuefu).

Chi compose la "Ballata di Mulan" (Mulan ci)?. Qu Yuan. Mulan. Un anonimo. Fu Xuan.

In quale area geografica della Cina ebbe origine la "Ballata di Mulan" (Mulan ci)?. Nessuna delle altre risposte. Nord. Sud. Sud-est.

Qual è il tema centrale della ballata (yuefu) di Fu Xuan letta durante il corso?. La gelosia di una donna innamorata. La storia di Mulan. La storia d'amore tra un re ed un barcaiolo. La denuncia della disparità di genere.

Quale delle seguenti correnti di pensiero ispirò maggiormente la tradizione poetica dell'eremita nel periodo delle Sei dinastie?. Il taoismo. Il buddhismo. Il confucianesimo. Il moismo.

Quale delle seguenti caratteristiche NON fa parte della visione della vita dei poeti-eremiti studiati durante il corso?. La passione per l'alcol. La fiducia nelle potenzialità del linguaggio. L'interesse per il Zhuangzi. L'eccentricità.

A quale dei seguenti testi si rifà l'atteggiamento tipico dei poeti-eremiti verso il problema del linguaggio?. Analetti (Lunyu) di Confucio. Memorie storiche (Shiji) di Sima Qian. Zhuangzi. Mencio (Mengzi).

Quale dei seguenti temi assume un ruolo centrale nella produzione dei poeti-eremiti studiati durante il corso?. La critica nei confronti di Confucio. La passione per la politica e l'impegno pubblico. Il desiderio di fuggire dalla società. Il desiderio erotico.

Quale dei seguenti fattori contribuì alla diffusione dell'ideale eremitico tra molti poeti delle Sei dinastie?. La crescente pericolosità della vita pubblica. La completa distruzione delle città. La dissoluzione di ogni forma di apparato statale. La diffusione di idee apertamente anti-confuciane tra i letterati.

Quale delle seguenti affermazioni sui Sette saggi del bosco di bambù NON è corretta?. Il gruppo era formato da anticonformisti appassionati dell'alcol. È probabile che il gruppo non sia realmente esistito. Del gruppo facevano parte Ruan Ji, Tao Yuanming e Xi Kang. Secondo la tradizione, il gruppo si riuniva in un bosco nei pressi di Luoyang.

Quale dei seguenti motivi NON è presente all'interno delle poesie di Ruan Ji lette durante il corso?. Una rivendicazione di non volersi prendere cura di moglie e figli. Una critica alla saggezza di Confucio. Una critica alla saggezza del sovrano. L'espressione della paura di ricadere nella vita mondana.

La poesia di Ruan Ji esprime: L'ideale del poeta-sciamano. L'ideale del poeta-storico. L'ideale del poeta-eremita. L'ideale del poeta-cantore dei fasti della corte.

Nel saggio "Sul nutrimento della vita" (Yangsheng lun), l'autore: Afferma che alcuni individui sono immortali. Afferma che la ricerca della longevità è una vana speranza. Afferma di credere all'esistenza di persone molto longeve, ma non degli immortali. Afferma di non credere all'esistenza degli immortali.

Quale delle seguenti affermazioni sulla lettera di Xi Kang a Shan Tao NON è corretta?. Xi Kang rompe l'amicizia con Shan Tao. Xi Kang condivide la visione del mondo di Shan Tao. Xi Kang si dichiara affezionato alle proprie ossessioni e ai propri difetti. Xi Kang rifiuta l'offerta di lavoro proveniente da Shan Tao.

Quali sono i due diversi ideali tra i quali Tao Yuanming fu spesso diviso?. L'ideale buddhista della liberazione dai desideri e quello taoista della ricerca dell'immortalità. L'ideale confuciano dell'impegno pubblico e quello taoista del disimpegno privato. L'ideale menciano della bontà della natura umana e quello di Xunzi della malvagità della natura umana. L'ideale confuciano dell'immanenza e quello moista della trascendenza.

Quale delle seguenti affermazioni a proposito di Tao Yuanming è corretta?. Non scrisse prose ma soltanto poesie. Difese i valori pubblici rispetto a quelli privati. Fu considerato fin da subito uno dei maggiori poeti della tradizione cinese. Fu un poeta autobiografico.

Quale delle seguenti affermazioni a proposito di Tao Yuanming NON è corretta?. Visse tra il IV e il V secolo. Ebbe una carriera pubblica. Non ebbe mai una carriera pubblica. Si opponeva all'ideale della carriera pubblica.

Quale dei seguenti sotto-generi poetici fu iniziato da Tao Yuanming?. La poesia di paesaggio. La poesia eremitica. La poesia storica. La poesia bucolica.

Quale delle seguenti affermazioni NON compare nelle poesie di Tao Yuanming lette durante il corso?. "Oh, fammi andare al mercato per comprare una sella e un cavallo, / e cavalcherò con i soldati al posto di mio padre". "Da giovane non ero a mio agio con il gusto comune, / per natura amavo i monti e i colli". "Ho costruito la mia capanna dove abita la gente, / eppure non odo il rumore di carri e cavalli". "Per errore sono caduto nelle reti della polvere, / e sono stato lontano per tredici anni".

Quale delle seguenti affermazioni sulla prosa "La sorgente dei fiori di pesco" (Tao hua yuan ji) NON è corretta?. Si tratta di una prosa introduttiva ad una poesia. Fu scritta da Tao Yuanming. Dipinge un mondo utopico. Si tratta di una autobiografia.

Quale delle seguenti affermazioni NON compare nella "Rapsodia sul ritorno ai campi" (Guitian fu) di Tao Yunaming letta durante il corso?. "Mi vergognavo profondamente di aver compromesso così i miei principi". "Ogni volta che sono stato coinvolto nella vita pubblica ho ipotecato me stesso alla mia bocca e al mio ventre". "Possedendo dalla nascita questa bellezza interiore, ho aggiunto ad essa un ornamento esteriore". "Il mio istinto è per la libertà e non tollera la disciplina o le limitazioni".

Sulla base della poesia di Xie Lingyun letta durante il corso e del commento critico presentato, quale delle seguenti affermazioni sulla contemplazione del paesaggio NON rientra nella concezione che di essa l'autore?. La contemplazione del paesaggio può nascondere metafore politiche nascoste. La contemplazione del paesaggio può suscitare una sorta di illuminazione buddhista. La contemplazione del paesaggio rappresenta un'alternativa alle pratiche taoiste per la ricerca della longevità. La contemplazione del paesaggio può "rapire" il viaggiatore.

Xie Lingyun è considerato come l'iniziatore della: Poesia metafisica. Poesia bucolica. Poesia di paesaggio. Poesia dell'eremita.

Quando si sviluppa la critica letteraria in Cina e perché?. Nel periodo delle Sei dinastie, in seguito al rifiuto del valore di Confucio come saggio da parte degli intellettuali. Nel periodo delle Sei dinastie, in seguito all'aumento dei testi in circolazione dovuto all'invenzione della carta. Nel periodo degli Stati combattenti, in seguito al rifiuto del valore di Confucio come saggio da parte degli intellettuali. Nel periodo degli Stati combattenti, in seguito all'aumento dei testi in circolazione dovuto all'invenzione della carta.

Qual è il maggiore trattato di critica letteraria menzionato durante il corso?. La Selezione letteraria (Wen xuan). Il saggio “Sulla letteratura” (Lun wen). La “Rapsodia sulla letteratura” (Wen fu). Lo spirito letterario e l’intaglio dei draghi (Wenxin diaolong).

Quale delle seguenti affermazioni sulla Selezione letteraria (Wen xuan) NON è corretta?. Fu scritta da Xiao Tong. Fu compilata da Xiao Tong. È una raccolta di poesia e prosa. Esclude i classici confuciani.

Nella prefazione alla Selezione letteraria (Wen xuan), l'autore: Include la storiografia nel perimetro delle belle lettere. Non mostra interesse per una definizione del perimetro della belle lettere. Giustifica l'inclusione di Confucio nella raccolta. Giustifica l'esclusione di Confucio dalla raccolta.

Quale delle seguenti affermazioni sulla poesia di palazzo (gongti shi) NON è corretta?. Varie poesie in questo stile rappresentano soggetti femminili. Questo sotto-genere poetico è caratterizzato da uno stile ornato. Questo sotto-genere poetico è caratterizzato da uno stile semplice. Varie poesie in questo stile furono scritte da donne.

Nuove canzoni da una terrazza di giada (Yutai xinyong) è una raccolta rappresentiva della: Poesia in stile moderno (jinti shi). Poesia bucolica. Poesia dell'eremita. Poesia di palazzo (gongti shi).

Solitamente, i soggetti femminili rappresentati nella raccolta Nuove canzoni da una terrazza di giada (Yutai xinyong): Si ribellano spesso all'amante infedele attraverso discorsi diretti. Vengono descritti dal punto di vista dei sentimenti ma non esteriormente. Vengono descritti esteriormente ma non dal punto di vista dei sentimenti. Esprimono spesso il loro desiderio erotico attraverso discorsi diretti.

Nuove narrazioni dei racconti del mondo (Shishuo xinyu) è: Una raccolta di aneddoti degli Han. Un esempio di narrativa di finzione degli Han. Un esempio di narrativa di finzione delle Sei dinastie. Una raccolta di aneddoti delle Sei dinastie.

Nei brani tratti dalle Nuove narrazioni dei racconti del mondo (Shishuo xinyu) letti durante il corso NON si fa riferimento a. Un poeta che dormiva accanto ad una donna sposata. Un poeta che criticava apertamente Confucio. Un poeta rimproverato perché frequentava la cognata. Un poeta che amava stare nudo in casa.

Un tema centrale della prefazione di Wang Xizhi alla Raccolta di poesie del Padiglione delle orchidee (Lanting ji) è: L'importanza di osservare i riti confuciani. La transitorietà del piacere. La condanna di Confucio. Il ritiro dell'eremita dalla società.

Un tema centrale della prefazione di Wang Xizhi alla Raccolta di poesie del Padiglione delle orchidee (Lanting ji) NON è: La transitorietà del piacere. La malinconia. La capacità della letteratura di esprimere sentimenti umani universali. La gelosia dell'uomo innamorato.