Etica della comunicazione 20-24

Nel pensiero di Heidegger l’essere significa. la valenza spaziale del cosmo. nessuna delle altre risposte. la manifestazione degli enti. lo scarto tra uomo e Dio.

Il Dasein è responsabile. della propria finitezza. della propria anima. del nulla medesimo. del proprio corpo.

Secondo Martin Heidegger l’esistenza umana è da considerarsi in ultima istanza come. ermeneutica. tesa verso Dio. fallace. escatologica.

Per Martin Heidegger l’uomo. semplifica il linguaggio per ragioni di tipo comunicativo e legate alla sopravvivenza. è parlato dal linguaggio. parla il linguaggio. trascrive il linguaggio.

Diversi autori hanno sviluppato in chiave teologica la proposta filosofica di heideggeriana. Secondo Heidegger questa proposta. va bene solo per la seconda fase del suo pensiero. non coglie lo specifico del suo pensiero e quindi non dev’essere accolta. può essere ulteriormente approfondita, ed infatti lo stesso Heidegger, in tarda età, la sviluppato queste intuizioni. va bene solo per la prima fase del suo pensiero.

Fra i filosofi che hanno esercitato un influsso decisivo su Heidegger troviamo. Socrate. Voltaire. Nietzsche. Epicuro.

Heidegger manifesta verso il fenomeno del sacro. una certa confusione. apatia. interesse. una certa avversione.

Il Dasein interpretandosi in modo inautentico finisce per ritenersi. nessuna delle altre risposte. un angelo o un demonio. un io o un’anima. Dio stesso.

Le cose trovano la loro manifestazione. nella capacità dispiegate dalla tecnica. nella mente di Dio. nell’apertura che corrisponde all’essere umano medesimo. nella responsabilità collettiva.

Heidegger concepisce la differenza ontologica come differenza. tra uomo e Dio. tra uomo e mondo. tra l’essere e gli enti. tra l’essere e Dio.

Secondo Heidegger filosofia e fede. sono in un rapporto di dipendenza reciproca. segnano il passaggio dall’essere alla tecnica. stanno in un rapporto di subordinazione alla coscienza. sono incompatibili.

Il termine tedesco Dasein significa. temporalità. esserci. essere. coscienza.

Considerando Heidegger, una definizione possibile di essere umano può essere quella di. essere per la responsabilità. sostanza individuale di natura razionale. libera autocoscienza. apertura all’essere.

L’opera più importante di Martin Heidegger è. “L’essere e la responsabilità”. “Elementi di teologia morale”. “L’essere e il nulla”. “L’essere e tempo”.

A seguito del predominio della tecnica, l’essere umano rischia secondo Heidegger. la riduzione a cosa. di avere una libertà troppo grande e quindi ingestibile. di radicarsi nella natura. di giocare ad essere Dio.

Secondo Heidegger l’essere va inteso come. oblio. presenza. assenza. riproducibilità tecnica.

Al centro della filosofia di Heidegger troviamo. l’esistenza di Dio. la matematica formale. la questione della libertà umana. la questione dell’essere.

Per Heidegger il linguaggio è. la sfera luminosa dell’essere. la morte dell’essere. l’oblio dell’essere. la casa dell’essere.

La distinzione tra pubblico e privato è per Arendt. fondamentale. illusoria. estrema. superflua.

L’opera più nota di Hannah Arendt è. “Le origini del totalitarismo”. “Le origini dell’essere”. “Le origini del pensiero moderno”. “Le origini del male”.

L’affermazione dei regimi totalitari si deve. al destino dell’essere. al male insito nell’uomo. all’oblio dell’essere. alla solitudine organizzata.

Secondo Hannah Arendt per un essere umano è fondamentale. dare spazio alla creatività di tipo artistico. organizzare una comunità di carattere etico. esprimersi in modo creativo aggiungendo qualcosa al mondo in cui vive. sottrarre qualcosa al mondo per farlo autenticamente proprio.

La logica totalitaria non permette più all’uomo di. separare se stesso dalla nazione. separare lavoro e vita privata. separare realtà e finzione. esercitare il pensiero critico.

Nel testo “Vita activa. La condizione umana” Arendt riflette. sulla polis classica. sulla figura di Socrate e sui suoi discepoli. sulla scuola di Platone. sul giardino di Epicuro.

Secondo Hannah Arendt lo specifico della politica va ravvisato. nella responsabilità. nello stato democratico. nel welfare. nella libertà.

Per Arendt l’azione è veramente libera quanto. massimizza l’utile collettivo. è capacità di iniziare. è priva di necessità. è priva di elementi empirici.

Nel pensiero di Hannah Arendt l’identità viene raggiunta dall’essere umano. attraverso un isolamento che separi dagli influssi degli altri. sul piano giuridico-penale. attraverso l’impegno nel mondo. all’interno della cultura di appartenenza.

La banalità del male si deve secondo Arendt. al prevalere della tecnica. al Dasein inteso in senso heideggeriano. alla mancanza di senso critico. nessuna delle altre risposte.

Secondo Nietzsche la verità è. nessuna delle altre risposte. adeguazione dell’intelletto alla cosa. inesistente. prospettica.

Bersaglio polemico della filosofia di Nietzsche è. il cristianesimo. Dante Alighieri. l’aristocrazia. la filosofia di Epicuro.

la filosofia di Nietzsche è stata impiegata nel Novecento anche a supporto. del pensiero liberale. della socialdemocrazia. del diritto di voto. di una sinistra politica non marxista.

L’influsso di Nietzsche nel Novecento. riguardò il pensiero teologico e la critica biblica. riguardò sia la politica che la teoria della conoscenza. riguardò la sociologia. riguardò la filologia classica.

Nietzsche distingue tra. due tipi di morale. due tipologie di verità. due fasi nella vita di Socrate. due concetti di idea.

Nietzsche parla. Di morte dell’essere. Di morte di Dio. Della morte di Socrate. della morte dell’uomo moderno.

La prospettiva della “morte di Dio” viene pronunciata da Nietzsche per la prima volta. ne La gaia scienza. in Genealogia della morale. nel Crepuscolo degli idoli. ne La volontà di potenza.

Il metolo genealogico si propone di mostrare. l’origine di una conoscenza. la falsità di una conoscenza. la transitorietà di una conoscenza. la permanenza di una conoscenza.

Deleuze fu un pensatore. che ebbe diverse fasi nel suo pensiero. che ebbe anche incarichi parlamentari. profondamente inserito nel proprio tempo storico. che ebbe anche incarichi ministeriali.

Il pensiero di Deleuze ebbe una carica. conservatrice. reazionaria. rivoluzionaria. liberale.

Secondo Deleuze, marxismo e freudismo. sono in realtà un’unica filosofia. devono trovare un punto di incontro. devono essere sottoposti a critica. sono destinati a lasciare il campo libero alla tecnica.

La filosofia è per Deleuze. astrazione dal mondo. riflessione pura. rigore e pensiero del limite. azione e carica creativa.

Un ruolo centrale nella filosofia di Deleuze è proprio. del concetto e del numero. della morale e del diritto. della vitalità e della creatività. del divino e della necessità.

Al centro della lettura che Deleuze offre di Nietzsche abbiamo. la critica della storia. la morale. la forza vitale. la morte di Dio.

Deleuze studiò in particolare. Nietzsche e Spinoza. Socrate e Platone. Platone e Aristotele. Cartesio e Spinoza.